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第三百一十九节 新生 2

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    当然了,儒皮还是要披一披的。
  
      不然张越也不需要绕这么一大圈,拼命的从儒家的思想里去找突破口。
  
      “保民之道,其一曰:富民,民不富则贫,贫则生困,困则生乱,乱则生盗,于是仁义不存,礼乐崩坏,如能富民,则必可致天下太平!”张越轻声的阐述着自己的认知:“故孟子曰:保民而王,莫之能御也!”
  
      “其二则曰:护民,既保护人民的生命财产安全,使之不受外敌威胁,若太宗先帝之时,匈奴常有寇边之事,自雁门、云中至太原、邯郸之间,万民不宁,家家倾覆之危,乡乡有离乱之灾,故民不安,常有逃亡之心!”
  
      “及至今上,以大罚齑匈奴,单于远遁,三十余年间,北方百姓安居乐业,民皆颂陛下之德,服国家之威!”
  
      “故《国语》曰:至于武王,昭前之光明加以慈和,事神保民,莫弗欢喜!”
  
      这一套理论,张越还在构思,所以还没有形成一个系统。
  
      但不要紧,诸子百家的先贤们的思想,完全可以拿来扩充进来。反正他要做的,只有一个事情:说服统治者,主要是刘进接受和认可这套理论。
  
      这就够了!
  
      在中国,只要能让当政者认同,那基本上就没有什么事情办不到了。
  
      当然,除了理论,还得有一个能贯彻始终,并且作为战斗宣言和目标的口号。
  
      就像公羊学派的口号就是‘襄公复九世之仇,春秋大之’。
  
      坚定不移的怼匈奴,匈奴不灭,我心难安!
  
      每一个人都有责任和义务,贡献自己的力量来打击匈奴。
  
      为什么?
  
      冒顿单于困高帝于平城七日,书辱吕后,火烧回中宫,三代天子受辱。
  
      主辱臣死,不怼死匈奴,还是人吗?
  
      所以,公羊学派的士气非常高昂。
  
      于是,张越单膝跪下,拜道:“且夫殿下可知,自古受命之王,皆有昭昭天命之任!”
  
      “尧禅舜,舜禅禹,皆有受命之符,汤伐桀,武王伐纣,必先昭告天地,宣明己志!”
  
      “如今,吾汉家之昭昭天命已显,殿下可愿见乎?”
  
      天命这种殿下,没有哪个统治者不想见见,更别提满脑子都是想法的年轻长孙了。
  
      刘进听着,拜道:“愿卿教之!”
  
      张越长身对道:“如今,汉家南并三越,及至交趾、日南,西威西域,有轮台、楼兰之国,北服匈奴,有乌恒、月氏之骑,东有朝鲜,置乐浪四郡!”
  
      “自伏羲氏仰观于天,俯察于地,演八卦阴阳之数,轩辕氏行文武之德,立教化之行,三王治世,五帝定伦,中国始成!自此,中国圣王,皆以伐四夷,定天下为己任!”
  
      “成汤讨桀,宣中国之疆域于中原之中,及武王伐纣,大封功臣,命大臣抚慰诸夷,于是太公治齐、周公治鲁、召公治燕,立诸姬于汉江之间,封楚先王于荆楚之中,泰伯奔于吴越之中,于是斯有今日汉家之疆!”
  
      “如今圣天子北伐匈奴,宣天威于域外,拓土西域,建万世之功于远方,有大宛之王,楼兰之国,乌孙之昆莫,皆远来朝贡!”
  
      “殿下陛下亲长孙,允文允武,安能不继陛下之大志,以化四夷为中国之志,宣此昭昭天命,令西域、匈奴之土,永作中国?”
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